文/黃仕忠（中山大學教授）
驟聞王貴忱先生於10月26日遽歸道山，往事紛至遝來，回想起了因研究龔自珍與顧太清交往而與貴老結緣的過程，曆曆如在眼前。
王貴忱（1928-2022），遼寧鐵嶺人。少時參軍。上世紀五十年代曾在粵東交通銀行、汕頭建設銀行任職，1957年被錯劃右派。1978年改正後，曾任廣東省中山圖書館副館長、廣東省博物館副館長、廣州地方誌編委會副主任等職。為古文獻版本學家、古錢幣學家、金石學家、曆史學家及書法家，2007年入選“當代嶺南文化名人50家”。
2001年，我在日本做訪問研究，赴各處調查所藏中國戲曲。在東京大學東洋文化研究所的雙紅堂文庫裏，我見到一冊用紙撚裝訂的稿抄本，書衣題“仙境情緣”，卷端作“桃園記”，下署“艸堂居士訂譜，雲槎外史填詞”。這是一部四出的短劇，演西池金母侍女萼綠華（即梅花仙子）與南極長壽星座下白鶴童子相戀的故事，期間因遭金母阻隔，後經觀音大士說情，金母遂令二人下凡，“擇個世族名門，成就良緣， 兒女滿堂，夫妻諧老”。
雙紅堂文庫目錄和東京大學漢籍目錄都著錄了這個劇本，隻是大家都不曾留意，也不知道這“雲槎外史”究竟是誰，自然也不清楚這個劇本的價值。我經過檢索，發現這是清代著名女詞人顧太清的別號。
傳顧太清像。
顧太清（1799-1877），名春，字梅仙，號太清。本姓西林覺羅，故自署西林春或太清春，別號雲槎外史。擅詩詞，工繪事，尤以詞稱。八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春”之語。著有詩詞集《天遊閣集》、詞集《東海漁歌》，撰有小說《紅樓夢影》，據我發現，她還是一位戲曲作家。
《桃園記》撰於道光十九年（1839）秋，內容具有自傳性質。彼時正值奕繪去世周年之際，太清以兩人早年的戀愛故事為藍本，以仙界情緣故事，敘寫二人婚前相戀與受阻的曲折過程。太清集中有《金縷曲ⷩጣ€ˆ桃園記傳奇〉》詞，首雲：“細譜《桃園記》。灑桃花、斑斑點點，染成紅淚。”劇成之後，太清曾大病一場，可知寫作甚苦，稱紅淚染成，原非虛語。
我印象中，《中國古籍善本書目》載有雲槎外史的另一個劇目，再作檢索，果然找到了，題作《梅花引》，藏於河南省圖書館古籍部。我請河南籍碩士學生仝婉澄代為訪錄並攝得書影。也是一冊，紙撚毛訂，稿本。書衣題“梅花引”，序及正文均係恭楷精鈔，字跡雋秀，當出女性之手。
戲共六出，寫章彩（字後素）在西山與幽居等候了二百年的梅精相認相會的故事。此劇因章彩贈梅精《江城梅花引》詞而得名，這詞同時收錄在奕繪《寫春精舍詞》和《南穀樵唱》這兩部集子中。奕繪，字子章，號太素，《論語》中有“繪事後素”一語，所以章彩的原型就是奕繪；奕繪曾在禦書處及武英殿修書處任職，故劇中說章彩本為天宮司書仙吏。太仙號梅仙，也已明言“梅精”就是自己，故此劇是用人與鬼相戀的方式，書寫兩人的真實故事。
觀兩劇所敘，皆為婚前情愛，內容卻未見歡悅，而多見沉重，原因是兩人當初結緣，曆經劫難。
早些年電視劇《還珠格格》極為紅火，五阿哥和小燕子幾乎無人不曉，奕繪便是五阿哥榮親王永琪的孫子。他與太清同年出生，別號幻園居士、妙蓮居士。善詩詞，工書畫，喜文物，習武備，通算學、拉丁文，是滿清宗室中較為少見的博學之士。他在嘉慶二十年(1815)襲爵貝勒，曾任散秩大臣、正白旗漢軍都統、鑲紅旗總族長等職，管理過兩翼宗學、禦書處、武英殿修書處、觀象台的相關事務。道光十五年（1835）被免職，十八年（1838）病故，年僅四十。著有《寫春精舍詞》《明善堂文集》《南穀樵唱》等。永琪這一支子孫多具數學天賦，或出遺傳，惜壽多不永，當亦是基因之故。
我那時正在做清車王府舊藏曲本的整理，發現蒙古親王車登巴咱爾便是奕繪的女婿，娶了奕繪的嫡長女，長女出嫁時嫡妻已逝，由太清操持了嫁女之事，她集中收錄有題贈給女婿的詞作。
不禁感歎，這世界真小！
顧太清在道光五年（1825）嫁入貝勒府，成為奕繪的側福晉，那時她已二十七歲了。有人說這是因為旗人晚嫁，其實不然，內中頗有曲折。太清籍貫“渤海”，即今遼寧，屬滿族鑲藍旗。祖父鄂昌，是鄂爾泰的侄子，官至甘肅巡撫，乾隆間因受胡中藻《堅磨生詩鈔》文字獄牽連，被賜自盡。父親鄂實峰，以罪人之後，遊幕為生，後娶香山富察氏，置家於香山（今北京西山），生一子二女，長女即太清。太清的堂姑西林氏是奕繪祖父永琪的福晉，故太清與奕繪兩人本有一層親戚關係，二人同齡，早年就認識。
太清其實在正常年齡就出嫁了，初嫁於付貢生某氏（與清末內務大臣耆齡為本家），婚後不久，丈夫就去世了。製滿後，太清被選入榮王府作奕繪姊妹的家庭教師，兩人得以再度產生交集。觀奕繪詩集，奕繪對太清的愛戀始於嘉慶二十四年（1819）夏末，至秋冬更為熱烈。這年兩人都是二十一歲。奕繪有《寫春精舍詞》，從集名到內容，都是寫給顧春（西林春）的，其中許多篇章，便寫於此時。
但按宗室祖製，貝勒爺納側室，可征女子於“包衣”家，而不得納滿洲顯宦之女，也不得納罪人之後。嘉慶二十五年（1820）上元時節，兩人的戀情遭到奕繪母親的堅決反對。太清“罪人之後”與“文君新寡”的身份，應是最大阻礙。“穿墉雀生角，滕口蠅汙璧”（奕繪詩句），外界多有流言，導致兩人關係被迫中斷。奕繪心情灰暗，大病一場，臥床兩月，幾乎不起。因奕繪對太清的情感十分執著，生死以之，經某位身份類似“觀音大士”的貴婦勸說，其母終於妥協。後來奕繪《夢揚州ⷨ蘥˜‰慶二十五年）三月病中夢》，有“久別暫留，後會三年休論”之句，說明中斷三年之後，才得轉機。兩人在道光四年（1824）定親，太清冒用了榮王府二等護衛顧文星之女身份，呈報宗人府備案，載於清宮玉牒，原件今猶可見。這是“西林春”轉而成為“顧春”的由來。也因為這“顧”姓，導致其身份撲朔迷離，讓清末民初的“吃瓜群眾”撓破了腦袋。
奕繪對太清是真心愛慕，得嚐所願時，猶以為身在夢中，其《浣溪沙ⷩጥ䩩Š閣三首》第二首雲：“此日天遊閣裏人，當年嚐遍苦酸辛。定交猶記甲申春。 曠劫因緣成眷屬，半生詞賦損精神。相看俱是夢裏身。”
因此，太清這兩部自傳性質的劇本，記錄的便是“當年嚐遍苦酸辛”的經曆。王孫與才女，終成眷屬，令人為之高興；但這般“曠劫因緣”，又不免令人唏噓。
我將以上內容，寫成文章，探考兩人情事及太清早年經曆，刊登於《文學遺產》2006年第6期。文章坐實了顧太清早年的婚史及新寡之身，在無意中引得太清後人不喜，甚至不願提二劇為太清之作，而另一方麵，卻讓我與貴老有了共同感興趣的話題。
我因考索“太清春”的生平而關涉龔、顧二人的“丁香花案”，所以對定庵也順帶作了關注。曾見貴老所寫文章，謂觀太清遺墨，其書法甚似定庵。貴老本人是書法大家，對鑒定書法自是別具隻眼，而且這話說得極有分寸。我知道他話裏有話，因而在拜見的時候提及此事，遂引出貴老勃鬱的興致。他說他有材料，會有驚喜給我。
所謂“丁香花案”，是江蘇如皋人冒廣生（1873-1959）首先披露的。
明清史專家孟森（心史）長文“丁香花”澄清龔顧相戀其事。
冒廣生在1907年撰寫了組詩《讀太素道人〈明善堂集〉，感顧太清遺事，輒書六絕句》，首次拈出龔顧公案。其第六首曰：
太平湖畔太平街，南穀春深葬夜來。
人是傾城姓傾國，丁香花發一低徊。
冒氏針對的是龔自珍《己亥（1839）雜詩》第209首：
空山徙倚倦遊身，夢見城西閬苑春。
一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。
龔詩原注雲：“憶宣武門內太平湖之丁香花一首。”此詩意境朦朧，但地點明確指向位於太平湖畔，那“丁香花”及“城西閬苑春”，似乎有西林春的印記。
冒氏之後，小說家曾樸又將故事寫入《孽海花》，遂廣為人知。並由此引發爭議，後人稱之為“丁香花案”。冒氏自言“不意作者拾掇入書，唐突至此，我當墮拔舌地獄矣”，但他隻是懺悔不該透露別人私隱，並不以為厚誣他人。
此外，文廷式（1856-1904）《琴風餘譚》記載：“（太清）詞集中，與阮文達（阮元）、龔定庵俱有唱和，錫尚書（錫珍）有摘鈔本。”太清《天遊閣集》今存，內有與阮元唱和，但與龔生的唱和已不見蹤影。
孫靜庵《棲霞閣野乘》則說：“定庵以道光十九年，年四十八乞休。二十一年，五十歲歿於丹陽。其歿也，實以暴疾，外間頗有異詞。初，定庵官京曹時，常為明善堂主人上客。主人之側福晉西林太清春，慕其才，頗有暖昧之事。人謂定庵集中《遊仙》諸詩，及詞中《桂殿秋》《憶瑤姬》《夢玉人引》諸闋，惝恍迷離，實皆為此事發也。後稍為主人所覺，定庵急引疾歸，而卒不免，蓋主人陰遣客鴆之也。”
1917年，明清史專家孟森寫了一篇三萬餘字的長文，題作“丁香花”，澄清其事。他的理由是龔詩作於己亥（1839），而奕繪已於前一年去世，稗史所謂奕繪遣人尋仇，自然不能成立；其時太清被婆母逐出，移居城西養馬營，不僅距太平湖很遠，且“太清亦已老而寡，定公年已四十八，俱非清狂蕩檢之時”。況且人們所說的與太清有關的詩詞，都作於道光初元，“安有此等魔障亙二十年不敗，而至己亥則一朝翻覆者？”
但蘇雪林覺得孟森的考證也不夠保險，萬一是在年輕時候的發生的情事呢？所以再考其事跡，認為早年也不可能發生，因此就可以“救得太清”了。
所以學術界的主流觀點，是否定龔、顧有戀情的。但好事者多用小說家手法演繹其事，故而至於今日，其事仍然曖昧不明。
貴老聽我所言，笑了笑，卻有些意味深長。他輕聲說，他有一些資料，回頭找出來給我。
貴老是遼寧鐵嶺人，少年時參軍。後來南下廣州，50年代在廣東的銀行部門工作，性喜收藏。一次在北京琉璃廠逛舊書店時，偶遇周叔弢先生，周先生對這位年輕的解放軍戰士十分欣賞，建議他一應注意工作相關的文物，二可關注近代文獻。於是年輕的王貴忱以錢幣和龔自珍著作為重點關注對象。他關注定庵著作五十餘年，有遇即收，幾乎收羅了所有龔集印本，自稱天下收得定庵版本最齊全者。其中有稀見的紅印本，傳世極少的刻本，還有一些有舊藏家的批校題識。顧太清祖籍遼寧，貴老對這位同鄉女詞人也很是喜歡，故有討論太清書法之文。
清同治版《定庵文集》。
過了些天，貴老托人轉給我一份資料，是兩頁複印件，上有四首詩及注，署“己已（1929）歲暮得此本漫題”。其第三首雲：
摩挲漢玉並秦金，翠墨聯翩集羽琌。
入手婕妤雙鳳印，拚飛妄念《白頭吟》。
羽琌是定庵之館名。詩原有注：“定庵曾為某邸西席，覬覦主人才姬，一時頗滋物議。得漢玉印事，見詩集中，多寓意之詞。可約略指之。”又第二首有注雲：“定公與先伯祖雪莊公乙榜同年，同官禮部。”第四首自注：“定公子女多不肖，江浙老輩皆能道之。”從注中可知，相關內容是從與龔自珍關係密切的江浙友朋中傳下來的，記述尚稱克製，不同於獵奇之論。
據這材料，定庵仰慕太清，一時頗滋物議，在當時醞成事件。且詩集中有些詩作，與此事有關。而關鍵其實在於龔顧交往的時間。
結合太清早年經曆，我發現這個問題可以得到解答。
據吳昌綬《定庵先生年譜》，嘉慶二十四年（1819）春，自珍二十八歲，應恩科會試不售，留京師。因母在家，故未攜眷屬。（太清二十一歲，是年夏，奕繪有戀情詩作以贈）
嘉慶二十五年（1820），會試仍下第，筮仕得內閣中書。（奕繪於年初被迫中止與太清交往）
道光元年（1821），自珍在內閣充國史館校對官；賦《小遊仙詞》十五首。（是年自珍三十歲，太清二十三歲）
道光二年（1822），自珍應會試未第。是歲有蜚語受讒事，屢見於詩詞。（太清二十四歲）
道光三年（1823）春，自珍在都供職，會試未第。六月，刊定《無著詞》（選定於壬午春，初名《紅禪詞》）、《懷人館詞》、《影事詞》（此兩種選定於辛巳即1821年春）、《小奢摩詞》四種，共103首。七月，母段恭人卒，解職奔喪，奉梓還杭州。
道光四年（1824）甲申，自珍丁憂在籍。（太清與奕繪定親。奕繪詩句有“定交猶記甲申春”）
道光五年（1825），太清嫁入貝勒府。十月，自珍服闋；十二月，定庵得漢鳳紐白玉印一枚，考定為趙飛燕故物，後遍征題詩。
據上所列，那些“惝恍迷離”被認為寫給太清的詩詞，其實都寫於道光元年前後，並被編入道光二、三年的集子中。此時太清年二十一到二十三歲，被迫停止與奕繪的交往，但尚未嫁人。龔自珍這數年也都在京師任職，其圈子或有交集，故而相互結識，互贈詩詞，原屬正常交往。
太清曾有唱和之什，但也隻是正常酬唱，未必對定庵有特別的心思。道光三年，定庵離京返鄉，兩人已無接觸機會。道光四年，太清如願與奕繪訂婚，此身重新有了著落。道光五年正式嫁為側室，從此安心相夫教子。奕繪對太清的感情亦是真摯不移，即便結婚五年後嫡妻去世，奕繪也未續娶，更未納妾，太清“九年占盡專房寵”，所以直到奕繪四十歲時因病去世，太清都不會移情他想。
但多情而狂狷的龔自珍卻可能是念念不忘。當他在道光五年結束丁憂時，太清已經成了奕繪的側福晉。道光五年十二月十九日，定庵購得漢鳳紐白玉印一枚。據其自紀，得印之前，嚐夢人授以玉印，內孕朱痕一星。後數日，以白金六百九十七兩三錢，於嘉興文氏獲此印。映日視之，朱痕宛然如夢中者。考其字體，定為趙飛燕故物。定庵喜極，撰文紀之（原文今佚），又賦四律，並遍征題詠,並命所居為“寶燕樓”。其詩題作《乙酉十二月十九日，得漢鳳紐白玉印一枚，文曰“緁伃妾趙”，既為之說載文集中矣，喜極賦詩，為寰中倡，時丙戌上春也》，詩中注雲“孝武鉤弋夫人亦姓趙氏，而此印末一字為鳥篆，鳥之啄三，鳥之趾二，故知隱寓其號矣。”
“緁伃妾趙”印文。
“緁伃妾趙”印今藏於故宮博物院。
此印流傳有序。經宋王晉卿、元顧阿瑛、明嚴世蕃和項元汴等名人收藏。
此印從龔氏散出後，清末歸陳介祺“萬印樓”，民初，陳氏後人將此印抵押給了大總統徐世昌之弟徐世襄。1950年代初，徐夫人孟氏將40餘方印章售予故宮博物院，此印亦在其中。上海圖書館則藏有《漢婕妤趙玉印拓片並題跋》，題跋為鄭文倬等人所作，鄭氏所作考釋，亦同定庵。
上海圖書館則藏有《漢婕妤趙玉印拓片並題跋》
據今人考釋，末字實作“娋”而非“趙”，故與趙氏姐妹無關。但龔定庵在道光五年這個時間點，強釋作“趙”字，強調與趙氏相關，故作張揚，當是別有寄托。
我認為，把貴老所給資料中的“摩挲漢玉並秦金”詩及注與得印、題印之事聯係起來看，或許真相已顯。
龔顧相識、唱和，原在太清成為“才姬”之前，直到自珍丁憂離京，才中斷了交往。待製滿後，太清已嫁入王府，隻是自珍情思未減，故此後數年，借詠秦金漢玉等以寓其意，詩稱“觸手猶生溫”，隻能“摩挲”心目中的飛燕故物，以慰渴想。故人稱其詩集中所詠“得漢玉印事”，“多寓意之詞，可約略指之”，這“寓意”即是寄意於太清，亦是“凱覦主人才姬”之說的由來。自珍釋印炫示、征集題詠，種種輕狂舉動，自不免“一時頗滋物議”。誠如啟功先生所說：“定庵文人，狂放不羈，故其幻想偶寄。”此時所為，已有越界之嫌，卻又是狂放不羈的龔定庵做得出來的事情。
再看“定庵曾為某邸西席”一句，定庵在嘉慶二十四春進京會試不第，留守京城。之後直到道光三年的五年中，都在北京。可能在這期間曾被榮王府聘為“西席”，而當時顧太清也正在王府擔任家庭教師，便有了相見相識而且交往酬唱的可能。
進而言之，定庵詩句“一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人”，今既知太清早年一度寡處，嗣入榮王府為教師，則定庵此詩，所敘仍是此湖，此府，此花，而所憶之人，很可能是指嘉慶末年“文君新寡”、在邸中為教師、曾相唱和的才女。且不論太清之前有無婚史，當時尚未嫁入王府，故兩人有所交往，亦是坦堂，並無曖昧之處。
隻是才子狂放，至多被視為風流，而被招惹的女子，卻須承受極大困擾，而且根本無力自辯。前引太清詩題雲“七月七日先夫子棄世，十月廿八奉堂上命攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女移居邸外，無所棲遲，賣以金鳳釵購得住宅一區”，記錄了夫死方三月就被婆婆趕出家門的慘事，詩中有句雲“亡肉含怨誰代雪，牽蘿補屋自應該”，既聲明蒙受不白之冤，同時也自責“補屋”不嚴，內中之意，亦可玩味。故太清晚年編集，盡刪當年與龔生唱和之什，自屬情理之中。但溯其本來，其實兩位傑出詩人酬唱交往，並無逾禮之舉。後來龔生可能心魔依然未退，那也隻是龔生個人所想，不應把太清牽涉進來。
我曆時三載，方得把個中原由想明白，遂續成文章，題為《顧太清與龔定庵交往時間考》，刊在《中山大學學報》2009年第2期。我先將文稿呈請貴老教正，貴老傳話說：如此解讀甚好，還望繼續。
王貴忱與容庚先生合影。
貴老向來歡迎年輕學者利用他的資料來展開學術研究。有一次，他因所藏龔集版本，提及盛年時嚐有重編龔集之意，他自覺精力見衰，唯能期待年輕學人。我說，我知道複旦大學談教授，曾撰文指出王佩諍整理本存在的諸多問題，有意重編龔集。貴老聽了甚是高興，當即讓我邀請談教授來廣州，他願意無償提供資料。遺憾的是談教授因家事與工作繁冗未能前來，後因身體不佳，走動亦少。幾年後，貴老還問我：“談教授什麽時候來啊？”他一直期待《龔集》新整理本問世，因為這也是他未了的心願。但是我隻能唯唯以表歉意。
2012年初，王貴老把形成係列的龔自珍著作及相關文獻、張之洞手劄、廣東地方文獻等369種，共807冊，捐贈給了廣州市圖書館。我參加了這次盛大的捐贈儀式。從此以後，普通讀者也可以在圖書館借閱這些珍貴資料了。而貴老畢生所藏，在晚年大都捐給了圖書館或博物館，化私為公。
古往今來，收藏家慧眼識珠，撿漏得寶，令人欽羨。殊不知這些原是節衣縮食得來的。世上佳物多多，個人財力卻是少少，每每為求一珍品，便不得不割愛另一珍藏，其實平素拮據，終生皆無餘財。及至身後，藏品猶不免星散。那些真正有眼界的收藏家，多以收藏自娛，欣喜得飽眼福，亦是為社會作積累，最後則化為公器。貴老作為學問家，已是著作等身；作為書法家，亦久有定評；作為收藏家，集腋成裘，化零為整，最後將畢生所聚，慨贈於他曾經工作的單位，也是得其所哉。誠所謂揮一揮手，不帶走一片雲彩。
斯人雖逝，其澤永存。
（作者黃仕忠，中山大學中文係教授、中國古文獻研究所所長。本文簡版刊登於2022年11月13日南方都市報“閱讀周刊”）
本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。
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